La réincarnation

- 51 - L’importance d’Origène Dans Funk , Franz Xaver / Bihlmeyer , Karl: "Kirchengeschichte" («Histoire ecclésiastique»), Ferdinand Schöningh Verlag, Paderborn, 1926, Première Partie: "Das christliche Altertum" («L’Antiquité chrétienne»), on peut lire sur la page 211: «Origène est un homme aux talents brillants, le plus grand érudit et de loin l'écrivain théologique le plus prolifique de la période pré-nicéenne, c'est pourquoi on l'appelait «l'homme en acier» ou «l'homme d'airain», le théologien le plus influent de l'Église grecque qui soit, le plus important dans l'Église universelle avant Augustin.» Basil Studer 20 est d’avis «...qu'au tournant du quatrième au cinquième siècle, tout l'Occident chrétien connaissait Origène.» En ce qui concerne l'importance d' Origène pour les siècles suivants, nous n'allons souligner que quelques éléments: Bien qu' Origène ait été condamné et compté parmi les hérétiques par l'Église plus tard, on copiait et diffusait son œuvre «De Principiis» dans les monastères . Ce faisant, on ajoutait souvent des mises en garde contre ses hérésies. Pour Thomas d'Aquin , Origène était le père spirituel de l'arianisme. Dans l'œuvre de Dante , les «corps sphériques» des bienheureux nous rappellent Origène . Dans la «Comédie divine», Origène ne se trouve pas parmi les hérétiques. Deux appréciations opposées à l'époque de la Réforme: Érasme tenait Origène en si haute estime qu'il le louait «comme prédicateur et meilleur interprète de l'Écriture sainte», tandis que Luther le mettait de côté en raison de sa théologie spéculative et moralisatrice et préférait se prononcer pour Augustin et sa doctrine de la grâce et de l'élection 21 . Deux exemples de l'époque des Lumières tirés de l'ouvrage mentionné au point (15) : A la page 30, on peut lire: «Le monde des esprits libres et le salut par la spiritualisation générale dans la philosophie de Leibniz nous rappellent Origène. Leibnitz, dans une lettre à Remond un an avant sa mort, se prononce explicitement pour Origène et sa synthèse du christianisme et du platonisme.» 22 Ensuite: «Chez Lessing aussi, pas mal de choses nous rappellent l'Alexandrin: la vaste «éducation de la race humaine» s'efforçant d'atteindre l'âge de «l'évangile éternel», la réincarnation de l'âme après la mort, et peut-être aussi l'idée d'un cycle mondial.» La question de savoir si Origène doit être compté parmi les hérétiques ou non a été débattue jusqu'à ce jour. Selon le point de vue, on arrive à des résultats opposés. Il est intéressant de noter qu'en dépit de la condamnation officielle d' Origène par l'Église au VIe siècle, on estime encore aujourd'hui qu'il était «un homme d'Église qui a lutté pour une foi authentique». 23 20 Studer, Basil: "Zur Frage des westlichen Origenismus" («La question de l'origénisme occidental»), in Studia Patristica IX (TU 94). 1966, p. 279 21 Voir Görgemanns, Herwig / Karpp, Heinrich: "Origenes 'Vier Bücher von den Prinzipien” («Quatre livres des principes»), p. 29. 22 Voir Görgemanns, Herwig / Karpp, Heinrich: "Origenes 'Vier Bücher von den Prinzipien” («Quatre livres des principes»), p. 30. 23 Berner, Ulrich: "Origenes" («Origène»), Erträge der Forschung, Tôme. 147; Wissenschaftliche Buchgesellschaft Darmstadt, 1981. p. 78 .