La réincarnation

- 53 - Les décisions contre l’origénisme en 553 Les instigateurs au second plan La description des événements confus dans le contexte du «Ve concile œcuménique» sortirait du cadre de cette brochure. Ceux qui veulent avoir une vue d'ensemble sont invités à lire l'excellent compte rendu de Diekamp , qui a mené une enquête précise. Selon cette histoire, les partisans d' Origène , afin de détourner l'attention de la persécution des origénistes, ont demandé à l'empereur Justinien de convoquer un concile pour trancher la « dispute des trois chapitres ». Le pape Vigilius ayant retardé son consentement à la convocation d'un concile, celui-ci n'a pu commencer que tardivement, le 5 mai 553. L'empereur Justinien fit condamner l'origénisme des moines palestiniens en 553 par 15 canons «contra Origenem sive Origenistas»; ceci fut fait, selon ses instructions, par le même synode général qui condamna un peu plus tard les «Trois Chapitres» . Grâce à cette mesure, Justinien pouvait également satisfaire l'instigatrice au second plan, son épouse, l'impératrice Théodora . Théodora a connu une ascension sociale fulgurante. Fille d'un dompteur d'ours dans le cirque de Constantinople, elle s'est servie de la plus ancienne arme des femmes. C'est ainsi qu' Hacebolus , le jeune gouverneur de Pentapolis, a succombé lui aussi à ses charmes et a emmené Théodora avec lui en Afrique du Nord. Mais elle a abusé de la confiance du gouverneur et elle a amassé de grandes richesses aux dépens de la population. Lorsqu'elle a, dans sa rapacité, tiré trop sur la ficelle et qu' Hacebolus a reçu un grand nombre de plaintes de la part du peuple, il a chassé Théodora de son palais et il a confisqué tous ses biens. Avec tout ce qui lui restait, c'est-à-dire les vêtements qu'elle portait, elle s'est frayée un chemin jusqu'à Alexandrie. Aux portes de la ville, elle fut accueillie avec gentillesse par un ermite nommé Eutychès dans sa grotte. C'était cet Eutychès qui avait donné naissance au monophysisme et qui vivait ici en exil. Plus tard, Théodora se souviendra de ce moine qui avait perdu tout, et elle l'utilisera pour imposer ses projets sinistres. De retour à Constantinople, elle devint l'une des concubines de Justinien , puis sa concubine préférée, et enfin, en 523, même sa femme. Quatre ans plus tard, elle accéda, avec son mari, au plus haut pouvoir du monde- la couronne impériale. Théodora avait réussi, du moins presque, car son ambition ardente la poussait toujours à avancer même plus. Théodora voulait atteindre sa propre apothéose: L'élévation d'un homme au rang de dieu. C'était le rang qu'elle voulait atteindre, l'étape finale vers sa propre déification. Ce n'est qu'alors qu'elle serait devenue l'égale des anciens Césars. Car il n'y a pas encore si longtemps, les empereurs romains étaient automatiquement transformés en dieux et trouvaient leur place dans les halls des temples. Le christianisme avait cependant mis fin à cette coutume. ● Or, le fait bibliquement reconnu de la réincarnation s'est avéré être une pierre d'achoppement insurmontable: comment pourrait-elle entrer dans l'éternité en tant que déesse au cas où tous les hommes renaissent? Qu'est-ce qui pourrait alors l'empêcher de renaître comme un homme ordinaire - peut-être même comme une simple mendiante? Tant que la croyance en la réincarnation était ancrée dans la conscience des chrétiens, les gens n'accepteraient jamais que Théodora soit une déesse. Elle le savait. C'est pourquoi la doctrine de la réincarnation devait être éradiquée de fond en comble. Théodora choisit comme collaborateurs volontaires les moines monophysites, qui furent rapidement libérés de leur